Posted on

"Местное движение сопротивления и его ведущие члены"

Махмуд Эфендиев, известный среди народа как «Штул Махмуд», родился в 1875 году в селе Штул, расположенном на территории нынешнего Курахского района Дагестана. Прозвище «Штул» происходит от названия его родного села. Отец Махмуда, Хаджи Касым, несколько раз совершал паломничество в Мекку, был известным религиозным деятелем и ученым. Его мать, Исли, получила высшее образование в медресе и сделала ряд переводов на арабский язык. В народе её называли «учёная Исли». Хаджи Касым и Исли, оказывавшие большую поддержку в получении образования своих детей и в изучении как религиозных, так и светских наук, сыграли значительную роль в дальнейшей жизни Махмуда.
Штул Махмуд, прославившийся среди народа своими знаниями и умениями, некоторое время работал кадием в шариатском суде Кюрейского округа Южного Дагестана. В 1924 году шариатские суды были заменены народными судами, и Штул Махмуд некоторое время занимал должность председателя районного народного суда.
В 1918 году он вместе с отрядом известного лезгинского повстанца Хаджи Эфенди прибыл в Кубу и принял активное участие в боях против армянских дашнаков в «Кровавой долине». Штул Махмуд командовал 200 всадниками и сражался на Худа́т-Куса́рском фронте. Некоторые участники боев вспоминали его как «Лезгинский Махмуд».
Posted on

В 1918 году одним из героев местного сопротивления, активно боровшегося против армянских дашнаков во время геноцида, был Хаджибаба Бабаев, родившийся в 1880 году в селе Гиль, находящемся в Гусарском районе Кубинского уезда.

В своих воспоминаниях о событиях того года он рассказывает: «Когда Амазасп напал на Кубу, в наше село на коне прибыл человек. Собрав жителей, он представился Алибеем и попросил всех, кто способен держать оружие, готовиться к бою. Необходимо было остановить армян, пришедших в Кубу для резни мусульман. Затем он отправился в другие села».

После этого призыва Хаджибаба Бабаев присоединился к отряду из более чем 200 вооруженных людей, созданному под руководством Мухаммеда Гаджиева и Гюльмагомеда Мюршюдова из села Гиль. Они вместе с отрядами Мохюбали эфенди Кузунви, полковника Хатам-аги  Джагарви, Алибея Зизикски, а также отрядами Абдуррагима эфенди из Дагестана разгромили армянские дашнакские вооруженные силы в ожесточенных боях в районе села Дигах под названием «Кровавая долина».

Posted on

Для расследования фактов геноцида, совершенного армяно-большевистскими формированиями в 1918 году, была создана Чрезвычайная Следственная Комиссия, значительная часть собранных ею документов и материалов состояла из свидетельских показаний:

Протокол допроса, 9 октября 1918 года, город Баку.

Согласно статье 443 Уголовно-процессуального кодекса, Чрезвычайная Следственная Комиссия при Правительстве Азербайджана допросила в качестве свидетеля нижеуказанное лицо: Полковник Владимир Константинович Олонгрен, мне 54 года, проживаю в Баку, в доме №205-32 на углу улиц Каменистая и Гоголя, принадлежащем братьям Ашурбековым.

19 марта этого года, в понедельник, около 5 часов утра, в дом Ашурбековых вошли 20-25 вооруженных армянских солдат под командованием двух армян в офицерской форме. Эта группа начала обходить все квартиры дома, начиная с третьего этажа. Войдя в квартиру Али бека Ашурбекова и обнаружив там ящик с патронами для винтовки Бердана, армяне начали уничтожать все в квартире, не оставив ничего целым: они прикладами разбили мебель, зеркала, люстры, часы и другие предметы, а ценные вещи разграбили. Один из офицеров, среднего роста, надел меховую шубу Али бека и, с помощью нескольких солдат, надел поверх нее свою шинель, после чего ушел. Я бы смог опознать этого офицера, а также его высокого и крайне худого товарища, если бы увидел их. Единственное, что удалось спасти из имущества Али бека Ашурбекова, это его ковры. Позже в этот дом неоднократно заходили группы армян, и мне каждый раз приходилось уговаривать их не входить в квартиры. Высокий офицер, участвовавший в разграблении квартиры Али бека, выдал мне бумагу, в которой говорилось, что он осмотрел весь дом и не нашел там мусульман. Эту бумагу я показывал армянским группам, приходившим в дом, и они уходили, не заходя в квартиры.

Прочитано. Подпись. Полковник Олонгрен.
Члены Чрезвычайной Следственной комиссии: присяжный заседатель Мамед Хан Текининский, помощник прокурора А. Клюге (подписи)
АР ПИИ SSA, ф. 277, с. 2, д. 13, л. 14.
Солмаз Рустамова-Тохиди – Баку. Март 1918 года. Азербайджанские погромы в документах, стр. 250.

 

Posted on

«Древний Шабран: Городская культура Средневековья в контексте археологических находок».

В «Мемориальном Комплексе Геноцида» города Губа прошел мастер-класс Лачина Мустафаева, доктора философии по истории, преподавателя кафедры всеобщей истории и технологии Азербайджанского Государственного Педагогического Университета, на тему «Древний Шабран: Городская культура Средневековья в контексте археологических находок».
Сначала память шехидов, отдавших свои жизни за земли, почтили минутой молчания. Открывшая мероприятие вступительной речью директор комплекса Рахшанда Байрамова поприветствовала участников и предоставила подробную информацию о событиях 1918 года и деятельности комплекса. Затем директор Государственного Историко-Культурного Заповедника «Чыраггала-Шабран» Гюнель Пиргулиева подчеркнула важную роль тесного сотрудничества между музеями и отметила, что 22 октября 2019 года по указу президента Ильхама Алиева заповедники «Чыраггала» и «Шабран» были объединены в Государственный Историко-Культурный Заповедник «Чыраггала-Шабран».
Археолог Лачин Мустафаев, ссылаясь на выставку, состоящую из артефактов материальной культуры, а также изделий из железа и керамики, обнаруженных среди руин города Шабран, подробно рассказал о культуре Албанского периода и градостроительной культуре. Он отметил, что заповедник «Чыраггала-Шабран» включает в себя 7 исторических памятников, три из которых имеют мировое значение. Затем он подчеркнул, что история каждого народа подтверждается также в созданных им образцах ремесел. В общественно-экономических формациях, сменявших друг друга от каменного века до наших дней, получили развитие и образцы народных промыслов. Простые изделия ручного труда, предметы быта впоследствии стали артефактами материальной культуры, рассказывающими о тех эпохах. Гончарное дело, являющееся одним из древнейших производственных ремесел в Азербайджане, не только сохранило свою значимость, но и было признано среди шедевров мировой культуры. Археологические исследования подтвердили, что керамика является реликтом периода неолита.
В организованном мастер-классе приняли участие около 50 сотрудников региональных учреждений, студенты, молодежь и работники культуры.
Отметим, что с 1 августа в музейной части «Мемориального Комплекса Геноцида» города Губа проходит выставка, посвященная Государственному Историко-Культурному Заповеднику «Чыраггала-Шабран».

Posted on

"Мир Ягуб Мехдиев"

Мир Ягуб Мехдиев, активный участник азербайджанского национально-освободительного движения, родился в 1891 году в поселке Хырдалан, близ Баку. После окончания Александропольского коммерческого училища в 1909 году, он продолжил обучение на экономическом факультете Петербургского политехнического института.
Мехдиев активно участвовал в общественно-политической жизни страны, занимая должность заместителя председателя крестьянского союза и Бакинского совета мусульманских общественных организаций. Позже он стал одним из организаторов партии “Иттихад” и был избран членом её Центрального комитета на первом и втором съездах партии. Помимо представления партии “Иттихад”, Мехдиев был избран членом Закавказского сейма. На заседании сейма 25 марта 1918 года он впервые выступил от имени мусульманской фракции с просьбой о провозглашении независимости Южного Кавказа.
После падения Закавказской федерации 26 мая 1918 года, Мехдиев стал членом Национального совета Азербайджана. Согласно “Закону об учреждении парламента Азербайджана-Мабусана”, изданному Национальным советом 19 ноября 1918 года, он был назначен членом парламента Азербайджана без проведения выборов и вошел в состав фракции “Иттихад”. Мехдиев также был частью азербайджанской делегации, участвовавшей в Парижской мирной конференции (1919-1920 гг.). Он сыграл значительную роль в обеспечении фактического признания независимости Азербайджана 11 января 1920 года. Во время своего пребывания в сейме Мехдиев первым озвучил лозунг: “Мы должны отделиться от России и стать независимыми”, после событий марта 1918 года.
Мехдиев скончался 7 ноября 1949 года в Стамбуле, Турция. Он был похоронен на кладбище Ферикёй.
Posted on

Сегодня День азербайджанского алфавита и азербайджанского языка.

Согласно указу общенационального лидера Гейдара Алиева от 9 августа 2001 года, 1 августа отмечается как День азербайджанского алфавита и азербайджанского языка. Великий лидер подписал этот указ, учитывая, что переход на латиницу в азербайджанском алфавите был полностью обеспечен в августе 2001 года и что использование нового алфавита является важным событием в общественно-политической жизни независимого Азербайджана и в истории письменной культуры.

Posted on

"Абдулали Ширали бек оглы Амирджанов"

Абдулали Ширали бек оглы Амирджанов, сыгравший решающую роль в спасении тысяч азербайджанцев во время геноцида тюрков-мусульман в Баку в марте 1918 года и предотвращении дальнейших массовых убийств, родился в 1870 году. С 1876 по 1883 год он завершил образование в Шекинской городской школе. и окончил Александровский учительский институт в 1888 году.
В начале 20 века Амирджанов работал преподавателем и бухгалтером в государственных учреждениях и различных компаниях, активно участвуя в культурно-просветительских обществах. После Февральской революции 1917 года он стал членом Временного исполнительного комитета Бакинских мусульманских общественных организаций. В 1918 году он занимал пост министра финансов второго кабинета Азербайджанской Демократической Республики, а затем государственного контролера. 19 ноября 1918 года на основании «Закона о создании Азербайджанского меджлиса-Мабусани» Национальным советом Азербайджана он был избран депутатом Парламента Азербайджанской Демократической Республики.
После апрельской оккупации 1920 года Амирджанов эмигрировал и присоединился к Азербайджанскому национальному центру. Он скончался в 1948 году.
Posted on

Уважаемые зрители! С 01.08.2024 года, в рамках совместного сотрудничества «Мемориального Комплекса Геноцида» и Государственного Историко-Культурного Заповедника «Чираккала-Шабран» в Комплексе будет организована выставка «Живая культура Древнего Шабрана».

На выставке представлены десятки материально-культурных образцов, изделий из железа и керамики, относящихся к Государственному Историко-Культурному Заповеднику «Чираккала-Шабран», обнаруженных среди остатков древнего города Шабран, расположенного вокруг реки Шабран. Гиды заповедника «Чираггала-Шабран» предоставят посетителям подробную информацию о памятниках, входящих в заповедник «Чираггала-Шабран». Следует отметить, что выставка, организованная на основе нового проекта с целью ознакомления и популяризации истории, будет продолжаться в Музее геноцида каждый день с 10:00 до 16:00 в течение августа и сентября.

Posted on

Специалист «Мемориального Комплекса Геноцида», доктор философии по истории, доцент Субхан Талыбли посетил Карабах. В рамках визита ученый-историк передал Агалинской сельской школе Зангиланского района книги и буклеты, отражающие геноцид азербайджанцев 1918 года.

Posted on

Мирза Бала Мухаммедзаде. «Контрреволюционеры»

Мирза Бала Мамедзаде “Эксингилабчылар” рассказы посвящены мартовскому геноциду 1918 года и являются первым художественным произведением на эту тему. Писатель с помощью этого рассказа показал, как азербайджанская интеллигенция, попавшая под идеологическое влияние России, даже видя трагедию геноцида своими глазами и теряя в этих событиях своих близких, продолжала называть убитых “контрреволюционерами”. Он показал, как им было трудно видеть и выражать правду, и они преувеличивали суть проблемы, думая как большевик или армянский дашнак. В результате он создал совершенный образ Гусейна, который актуален и по сей день.
В работе было написано: “Шамахинская трагедия, как и крымские, Туркестанские события, не заставил Хусейна так задуматься. Потому что, согласно информации, полученной из достоверных источников, те, кто был убит в этих турецких домах, были “контрреволюционерами”. Но теперь в Баку были захватывающие, тревожные дни. Город пылал в огне. Звуки пулеметов, пушек, ружей, обстрел пароходов, крики людей, вопли детей, женщин и девушек создавали атмосферу апокалипсиса. Погибшие, горящие, бегущие, кричащие, разрушающие, убивающие и убиваемые смешались… Толпы женщин, девушек, стариков с распущенными волосами и босыми ногами бегали из дома в дом, из угла в угол. Почему это происходило?! Это были турки-мусульмане. Это были те, кто жаждал свободы и автономии. Это были те, кто веками терпел рабство, страдания и унижения, мечтая жить по-человечески. Поэтому они были наказаны. Они контрреволюционеры. То есть они не хотят подчиняться “великорусскому” империализму. Интересно, видит ли все это Гусейн? “
Posted on

Мухаммед Хади - "героическим турецким солдатам"

Штаб Кавказской исламской армии, пришедшей на помощь Азербайджану, располагался в Гяндже. Находившийся в те времена в Гяндже Мухаммед Хади радостно встретил их помощь Азербайджану и 13 июня 1918 года написал здесь стихотворение “героическим турецким солдатам”.
Герои» 1918 года.
 
Мы мужья с бесстрашными сердцами
Вечно храбрые Сыновья солдат.
Турецкий сын не сбежит с поля боя,
Восторженные души, рыцари по жизни.
Турецкий народ, Турецкий народ,
Он уничтожил угнетателей жизни
Слова Аллаху засияло,
Великолепие турецкого полумесяца
Posted on

"Храм Агуди"

Храм Агуди – надгробный памятник в селе Агуди, Гаракилсинского района Зангезурского уезда. (с 19.04.1991 – Агиту, с 03.02.1940 – Сисиан) Этот памятник, построенный в VII веке, имеет высоту 9 м. Село Агуди с древних времен было родиной тюрко-огузских племен, до 1988 года в селе проживали только азербайджанские тюрки. Первые армяне переселились в село после геноцида тюрков Западного Азербайджана в 1988 году.