للإبادة الجماعية التي وقعت في مارس 1918. يصور الكاتب في هذه الرواية المأساة التي عاشها المثقف الأذربيجاني حسين، الذي على الرغم من فقدانه لأقاربه و أحبائه في الأحداث، إلا أنه ظل يشير إلى الضحايا على أنهم ”مضادون للثورة“ بسبب تلقينه الأيديولوجي من قبل روسيا. لقد كافح حسين لرؤية الحقيقة والتعبير عنها، و فشل في تقدير جوهر المشكلة بشكل كامل. من خلال عقلية حسين البلشفية البلشفية و الأرمنية الدشناقية المبالغ فيها، خلق محمد زاده شخصية حية لا تزال ذات صلة بالواقع اليوم.
تتضمن القصة وصفًا مؤثرًا: ”لم تزعج حادثة الشماخي حسين بقدر ما أزعجته أحداث القرم و تركستان. فوفقًا للمعلومات التي تلقاها من مصادر موثوقة، كان القتلى في هذه الحرائق التركية ”معادين للثورة“. و لكن الآن، كانت باكو تمر بأيام عصيبة. كانت المدينة مشتعلة. و كان القصف من البواخر، مصحوبًا بأصوات الرشاشات و المدافع و البنادق و الرصاص، و صيحات الناس و أنين الأطفال و النساء والفتيات ترسم صورة واضحة للرعب. القتلى، و الحرق، والركض، و الصراخ، و الدمار، و التدمير، و التقطيع، كل ذلك اختلط معًا… كانت النساء و الفتيات و الشيوخ يركضون حفاة الأقدام من منزل إلى منزل، و من زاوية إلى أخرى. ما سبب ذلك؟ كان هؤلاء من المسلمين الأتراك، أولئك الذين يتوقون إلى الحرية و الاستقلال. لقد سئموا قرونًا من العبودية و المعاناة و الإذلال، و رغبوا في حياة أكثر إنسانية. لهذا، تمت معاقبتهم. لقد اعتُبروا معادين للثورة لأنهم رفضوا الخضوع للإمبريالية الفيليكورية. أتساءل، هل يراهم ”حسين“؟