Posted on

فيما يتعلق بيوم الذكرى في 27 سبتمبر ، أقيم حدث في مدينة قوبا في "مجمع النصب التذكاري للإبادة الجماعية".

 

حضر الحدث غازير تارييل أغاسييف ، الذي أصيب خلال حرب قاراباغ الثانية ، و حوالي 20 موظفا في مجمع النصب التذكاري للإبادة الجماعية. في هذا الحدث ، تم تكريم ذكرى شهدائنا بدقيقة صمت. رحب مدير المجمع بالغاز والمشاركين في الحدث وأبلغ عن إنشاء يوم الذكرى. وأشار نائب مدير مجمع مهربان علييفا ، متحدثا بتقرير ، إلى أن يوم الذكرى ، الذي تم إنشاؤه وفقا لمرسوم الرئيس إلهام علييف المؤرخ 2 ديسمبر 2020 ، هو تعبير عن الاحترام العميق لجنودنا وضباطنا ، و جميع الشهداء الذين قاتلوا ببطولة في الحرب الوطنية ، الذين ضحوا بحياتهم من أجل السلامة الإقليمية لبلدنا. شعبنا يكرم بفخر ذكرى شهدائنا الأبطال الذين ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم. في حديثه لاحقا ، أشار المخضرم تارييل أغاسييف إلى أن جنودنا وضباطنا الذين أظهروا البطولة في النضال من أجل سيادة الجمهورية وسلامتها الإقليمية ، والمدنيين العاملين في المؤخرة ، وشعبنا ككل أظهروا الثبات والإرادة والوحدة والتضامن كقبضة ، وجهوا ضربات ساحقة للعدو. في النهاية ، تم التقاط صورة لا تنسى مع غازي تارييل أغاسييف.

Posted on

مرت 11 عاما على إنشاء "مجمع الإبادة الجماعية التذكاري" في مدينة قوبا.

 

في عام 2007 ، أثناء الحفريات لغرض البناء ، تم اكتشاف مقبرة جماعية بالصدفة في ملعب مدينة قوبا. نتيجة لدراسة أجراها متخصصون في معهد الآثار و الإثنوغرافيا التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم ، اتضح أن العظام البشرية هنا تنتمي إلى السكان المحليين الذين قتلوا على يد الأرمن في عام 1918. من أجل تقديم هذه الحقائق إلى المجتمع الدولي ، والحفاظ على الذاكرة الوطنية للأجيال القادمة من الشعب الأذربيجاني وإدامة ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية ، قرر رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف ، بأمر من 30 ديسمبر 2009 ، إنشاء “مجمع تذكاري للإبادة الجماعية” في مدينة قوبا. تم بناء المجمع التذكاري بمبادرة من مؤسسة حيدر علييف في 2012-2013 في مدينة جوبا على الضفة اليسرى لنهر قوديالتشاي ، على أراضي الاستاد السابق وافتتح في 18 سبتمبر 2013. وحضر حفل الافتتاح السيد الرئيس إلهام علييف والسيدة الأولى مهربان علييفا.
و تجدر الإشارة إلى أن المساحة الإجمالية للمجمع هي 3.5 هكتار وتتكون من 5 أجزاء. مهندس المجمع هو المهندس المعماري التركي وحيد قاسم أوغلو.

Posted on

"حركة المقاومة المحلية و أعضاؤها البارزون"

وُلد محمود أفندييف، الذي اشتهر باسم ”شتوق محمود“، في عام 1875 في قرية شتوق، في ما يُعرف الآن بمنطقة غورا في داغستان. و قد اشتق اسمه المستعار ”شتوق“ من اسم مسقط رأسه. كان والد محمود، حاجي قاسم، رجل دين وعالمًا معروفًا قام بعدة رحلات حج إلى مكة المكرمة. كما كانت والدته، التي درست في مدرسة إيسلي علي، مثقفة و متعلمة و قامت بالعديد من الترجمات من العربية. و كانت معروفة بـ ”عمدة العلماء“ في حد ذاتها. و قد لعب الدعم القوي من الحاج قاسم وإيسلي، اللذين شجعا أولادهما في العلوم الدينية و الدنيوية على حد سواء، دورًا هامًا في تشكيل مستقبل محمود.
شغل محمود، الذي أصبح معروفًا بعلمه و قدراته، منصب قاضٍ في المحكمة الجنوبية لجنوب داغستان. في عام 1924، عندما تم استبدال المحاكم الشرعية بالمحاكم الشعبية، شغل محمود لفترة و جيزة منصب رئيس محكمة المنطقة.
في عام 1918، ذهب محمود إلى قوبا مع القائد الليزجي الشهير حاجي أفندي وشارك في المعارك في الوادي الدامي ضد الداشناق الأرمن. قاد مجموعة من 200 مقاتل، وتذكره بعض المقاتلين باسم ”ليزجي محمود“.
Posted on

أحد أبطال حركة المقاومة المحلية ، التي قاتلت بنشاط ضد الدشناق - الأرمن خلال الإبادة الجماعية عام 1918 ، هو حاجيبابا باباييف ، الذي ولد عام 1880 في قرية خيل في منطقة قوسار بمقاطعة قوبا. في مذكراته حول أحداث ذلك العام ، يقول: "عندما هاجم همازاسب قوبا ، جاء رجل على ظهور الخيل إلى قريتنا في الصباح. جمع حشدا ، و أعلن أنه ذريعة ، و طلب من كل من يحمل سلاحا في يده الاستعداد للمعركة. لكسر المسلمين ، من الضروري منع الأرمن الذين يأتون إلى الشفة. ثم ذهب إلى قرى أخرى.”

 

بعد هذه الدعوة ، انضم حاجيبابا باباييف إلى أكثر من 200 مفرزة مسلحة تم إنشاؤها تحت قيادة محمد حاجييف و جولمحمد مرشودوف من قرية خيل لمحاربة الدشناق الأرمن. هو ، إلى جانب كوزونلو موحوبالي أفندي ، العقيد جاغارلي حتام آغا و أليبي زيزيكسكي ، و كذلك مفارز عبد الرحيم أفندي من داغستان ، هزموا القوات المسلحة الأرمنية داشناك في معارك ضارية بالقرب من قرية ديجاخ تسمى “الوادي الدموي”.

Posted on

تتألف معظم الوثائق و المواد التي جمعتها لجنة التحقيق الاستثنائية، التي تم إنشاؤها للتحقيق في الإبادة الجماعية التي ارتكبتها القوات الأرمنية البلشفية في عام 1918، من إفادات الشهود:

بروتوكول الاستجواب، 9 أكتوبر 1918. مدينة باكو.
قدم الشخص التالي، الذي تم استجوابه كشاهد من قبل لجنة التحقيق الاستثنائية التابعة لحكومة أذربيجان وفقًا للمادة 443 من قانون الإجراءات الجنائية، الإفادة التالية
العقيد فلاديمير كونستانتينوفيتش أولونغرين:
”أبلغ من العمر 54 عامًا و أقيم في باكو، في منزل الأخوين أشوربيوف في تقاطع شارعي كامينستايا وغوغول، رقم 205-32.
في يوم الاثنين 19 مارس من هذا العام، في حوالي الساعة الخامسة صباحًا، في يوم الاثنين 19 مارس من هذا العام، حوالي الساعة الخامسة صباحًا، دخل 20-25 جنديًا أرمينيًا مسلحًا، بقيادة اثنين من الأرمن يرتدون زي الضباط، إلى منزل عائلة أشوربيوف. بدأت هذه المجموعة بتفتيش جميع الشقق في المنزل، بدءاً من الطابق الثالث. و عندما دخلوا شقة علي بك أشوربيوف و عثروا على صندوق يحتوي على خراطيش بندقية من نوع بيردان، بدأ الأرمن بتدمير الشقة بأكملها و لم يتركوا شيئًا إلا و دمروه. و قاموا بتحطيم الأثاث و المرايا و الثريات و الساعات و غيرها من الأشياء، و نهبوا الأشياء الثمينة أثناء ذلك. قام أحد الضباط، متوسط القامة، بارتداء معطف الفرو الخاص بعلي بك، و بمساعدة بعض الجنود، تمكن من ارتداء معطفه الرسمي قبل أن يغادر. يمكنني التعرف على هذا الضابط إذا رأيته، و كذلك رفيقه الطويل القامة و النحيف للغاية. من بين جميع أغراض علي بك أشوربيوف المنزلية، لم ينقذ من أغراض علي بك أشوربيوف سوى سجاده. عاد الأرمن إلى هذا المنزل عدة مرات في مجموعات، و في كل مرة اضطررت إلى منعهم من دخول الشقق. أعطاني الضابط طويل القامة الذي شارك في نهب شقة علي بك وثيقة تفيد بأنه قام بتفتيش المنزل بأكمله و لم يجد أي مسلم. اضطررت إلى إبراز هذه الوثيقة للعصابات الأرمنية التي كانت تأتي إلى المنزل، و كانوا يغادرون دون أن يدخلوا الشقق“.
تمت قراءة الوثيقة وتوقيعها: العقيد أولونغرين.
أعضاء لجنة التحقيق الاستثنائية: المحلف ممد خان تكينسكي، مساعد المدعي العام أ. كلوج (توقيع)
المصدر: ص 277، ص 277، ص 2، العمل 13، ت 14. سولماز روستاموفا توحيدي – باكو. مارس 1918. مذابح أذربيجان في الوثائق، ص 250.

Posted on

"الشابران القديم: الثقافة الحضرية في العصور الوسطى في سياق الاكتشافات الأثرية"

تم تنظيم درس رئيسي بعنوان “الشافران القديم: الثقافة الحضرية في العصور الوسطى في سياق الاكتشافات الأثرية” في مجمع النصب التذكاري للإبادة الجماعية في مدينة قوبا، و قدمه الدكتور في الفلسفة في التاريخ، و المدرس في قسم التاريخ العام و تكنولوجيا تدريس التاريخ في جامعة أذربيجان الحكومية التربوية، و عالم الآثار لاتشين مصطفايف.

في البداية، تم الوقوف دقيقة صمت تكريماً لأرواح شهدائنا الذين ضحوا بحياتهم من أجل أراضينا. افتتحت الحدث الدكتورة رخشانده بيراموفا بكلمة ترحيبية، حيث رحبت بالمشاركين و قدمت معلومات تفصيلية عن أحداث عام 1918 و عن نشاطات المجمع. بعد ذلك، تحدثت مديرة محمية “تشيراقالا-شابران” الحكومية للتاريخ و الثقافة، جونيل بيركوليفا، عن أهمية التعاون الوثيق بين المتاحف، و أشارت إلى أن المحمية تم تأسيسها بدمج محميتي “تشيراققالا” و”شابران” بموجب المرسوم الصادر من رئيس الدولة إلهام علييف في 22 أكتوبر 2019.

استناداً إلى المعروضات من الآثار الثقافية المادية، و المصنوعات الحديدية و الفخارية المكتشفة بين بقايا مدينة شافران، ألقى عالم الآثار لاتشين مصطفايف خطاباً مفصلاً حول الثقافة الألبانية و ثقافة التمدن، موضحاً أن محمية “تشيراققالا-شابران” تضم سبعة معالم تاريخية، ثلاثة منها ذات أهمية عالمية. و شدد المتحدث على أن تاريخ كل أمة يتجلى في نماذج الحرف اليدوية التي تبتكرها.

منذ العصر الحجري و حتى يومنا هذا، مرت نماذج الحرف اليدوية الشعبية بتطورات كبيرة ضمن تشكيلات اجتماعية و اقتصادية متعاقبة. أصبحت الأدوات التي تعتمد على العمل اليدوي البسيط، و المعدات المنزلية، لاحقاً نماذج ثقافية مادية تعكس تلك العصور. تعتبر الفخاريات من أقدم الصناعات في أذربيجان، و قد حافظت على أهميتها حتى تم قبولها ضمن روائع الثقافة البشرية. أثبتت الدراسات الأثرية أن الفخاريات تعود إلى العصر الحجري الحديث.

شارك في الدرس الرئيسي حوالي 50 موظفاً من المؤسسات ذات الصلة بالتاريخ من مختلف المناطق، بالإضافة إلى طلاب و شباب و عاملين في المجال الثقافي. تجدر الإشارة إلى أنه اعتباراً من 1 أغسطس، يتم عرض معرض يتعلق بمحمية “تشيراققالا-شابران” الحكومية للتاريخ و الثقافة في الجزء المتحفي من مجمع النصب التذكاري للإبادة الجماعية في مدينة قوبا.

Posted on

وُلد مير يعقوب مهدييف، الذي كان مشاركاً نشطاً في حركة الاستقلالالوطني الأذربيجاني، في عام 1891 في مستوطنة خيردلان في باكو. و بعد تخرجه من مدرسة ألكسندروبول التجارية في عام 1909، واصل تعليمه في كلية الاقتصاد في معهد بطرسبورغ للفنون التطبيقية.

انخرط مهدييف بعمق في الحياة الاجتماعية و السياسية في البلاد، حيث شغل منصب نائب رئيس اتحاد الفلاحين و
مجلس باكو للمنظمات العامة الإسلامية. أصبح فيما بعد أحد منظمي حزب الاتحاد و انتخب عضوًا في لجنته المركزية في المؤتمرين الأول و الثاني للحزب. و بالإضافة إلى تمثيله لحزب الاتحاد، انتُخب مهدييف عضوًا في مجلس سييم القوقاز. و في اجتماع السيم الذي عُقد في 25 مارس 1918، تحدث لأول مرة نيابةً عن الفصيل المسلم، مطالباً بإعلان استقلال جنوب القوقاز.
بعد سقوط اتحاد ما وراء القوقاز في 26 مايو 1918، أصبح مهدييف عضواً في المجلس الوطني لأذربيجان. و وفقاً “لقانون إنشاء البرلمان الأذربيجاني-مابوسان”، الذي أصدره المجلس الوطني في 19 نوفمبر 1918، تم تعيينه عضواً في البرلمان الأذربيجاني دون الحاجة إلى إجراء انتخابات و شغل منصب عضو في فصيل “الاتحاد”. كان مهدييف أيضاً عضواً في الوفد الأذربيجاني الذي شارك في مؤتمر باريس للسلام (1919-1920). و قد لعب دوراً هاماً في تأمين الاعتراف الفعلي باستقلال أذربيجان في 11 يناير 1920. كان مهدييف أول من رفع شعار “يجب أن ننفصل عن روسيا و نستقل” في أعقاب أحداث مارس 1918، و ذلك أثناء عضويته في السيم.
توفي مهدييف في 7 نوفمبر 1949 في إسطنبول بتركيا. دُفن في مقبرة فيريكوي.
Posted on

وُلد عبد العلي شيرالي باي أوغلو أميرجانوف، الذي لعب دوراً حاسماً في إنقاذ الآلاف من الأذربيجانيين أثناء الإبادة الجماعية التي وقعت في مارس 1918 ضد المسلمين و الأتراك في باكو ومنع وقوع المزيد من المذابح، في عام 1870. أكمل تعليمه في مدرسة مدينة شاكي في الفترة من 1876 إلى 1883 وتخرج من معهد ألكسندروفسك للمعلمين في عام 1888.

في أوائل القرن العشرين، عمل أميرجانوف مدرسًا و محاسبًا في المكاتب الحكومية و الشركات المختلفة، و شارك بنشاط في الجمعيات الثقافية و التعليمية. و في أعقاب ثورة فبراير عام 1917، أصبح عضواً في اللجنة التنفيذية المؤقتة للمنظمات العامة الإسلامية في باكو. في عام 1918، شغل منصب وزير المالية في مجلس الوزراء الثاني لجمهورية أذربيجان الديمقراطية، ثم شغل منصب مراقب الدولة. في 19 نوفمبر 1918، انتُخب عضوًا في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية بموجب ”قانون إنشاء مجلس أذربيجان – مابوساني“ من قبل المجلس الوطني الأذربيجاني.
بعد الاحتلال في أبريل 1920، هاجر أميرجانوف و انضم إلى المركز الوطني الأذربيجاني. توفي عام 1948.
Posted on

عزائي المشاهدين! في مدينة قوبا ، كجزء من التعاون المشترك لمجمع النصب التذكاري للإبادة الجماعية و محمية الدولة التاريخية و الثقافية شيراكالا شبران ، سيتم تنظيم معرض "الثقافة الحية لشبران القديمة" في المجمع اعتبارا من 08/01/2024.

يقدم المعرض العشرات من العينات المادية و الثقافية و منتجات الحديد و السيراميك التابعة لمحمية الدولة التاريخية و الثقافية “شيراكالا شبران” ، المكتشفة بين بقايا مدينة شبران القديمة ، الواقعة حول نهر شبران . سيخبر مرشدو محمية شيراكالا-شبران الزوار بالتفصيل عن المعالم الأثرية المدرجة في محمية شيراكالا-شبران و تاريخهم ، بالإضافة إلى عرض مقاطع فيديو تحتوي على عينات مادية وثقافية. تجدر الإشارة إلى أن المعرض ، الذي تم تنظيمه على أساس مشروع جديد يهدف إلى تعميم تاريخنا و تعميمه ، سيقام في متحف الإبادة الجماعية كل يوم من الساعة 10:00 إلى الساعة 16:00 خلال الفترة من أغسطس إلى سبتمبر.

Posted on

تُعد قصة ميرزا بالا محمد زاده ”المضادون للثورة“ أول عمل روائي مكرس

للإبادة الجماعية التي وقعت في مارس 1918. يصور الكاتب في هذه الرواية المأساة التي عاشها المثقف الأذربيجاني حسين، الذي على الرغم من فقدانه لأقاربه و أحبائه في الأحداث، إلا أنه ظل يشير إلى الضحايا على أنهم ”مضادون للثورة“ بسبب تلقينه الأيديولوجي من قبل روسيا. لقد كافح حسين لرؤية الحقيقة والتعبير عنها، و فشل في تقدير جوهر المشكلة بشكل كامل. من خلال عقلية حسين البلشفية البلشفية و الأرمنية الدشناقية المبالغ فيها، خلق محمد زاده شخصية حية لا تزال ذات صلة بالواقع اليوم.
تتضمن القصة وصفًا مؤثرًا: ”لم تزعج حادثة الشماخي حسين بقدر ما أزعجته أحداث القرم و تركستان. فوفقًا للمعلومات التي تلقاها من مصادر موثوقة، كان القتلى في هذه الحرائق التركية ”معادين للثورة“. و لكن الآن، كانت باكو تمر بأيام عصيبة. كانت المدينة مشتعلة. و كان القصف من البواخر، مصحوبًا بأصوات الرشاشات و المدافع و البنادق و الرصاص، و صيحات الناس و أنين الأطفال و النساء والفتيات ترسم صورة واضحة للرعب. القتلى، و الحرق، والركض، و الصراخ، و الدمار، و التدمير، و التقطيع، كل ذلك اختلط معًا… كانت النساء و الفتيات و الشيوخ يركضون حفاة الأقدام من منزل إلى منزل، و من زاوية إلى أخرى. ما سبب ذلك؟ كان هؤلاء من المسلمين الأتراك، أولئك الذين يتوقون إلى الحرية و الاستقلال. لقد سئموا قرونًا من العبودية و المعاناة و الإذلال، و رغبوا في حياة أكثر إنسانية. لهذا، تمت معاقبتهم. لقد اعتُبروا معادين للثورة لأنهم رفضوا الخضوع للإمبريالية الفيليكورية. أتساءل، هل يراهم ”حسين“؟